KELEBIHAN BERSEDEKAH

Abu Laith As-Samarqandhy berkata; 10 kebaikan terkandung di dalam sodaqah. 5 di dunia dan 5 kebaikan di Akhirat. Lima Faedah yang diperolehi di dunia ialah;

1. Membersihkan harta.

2. Membersihkan dosa-dosa yang diperbuat oleh seseorang.

3. Menolak beranika bala dan penyakit.

4. Mengembirakan hati golongan fuqara dan Masaakin.

5. Mendatangkan barokah dan melapangkan rezki.

Lima kebaikan di akhirat ialah;

1. Mendapat naungan aryash Allah di akhirat.

2. Meringankan hisabnya.

3. Menambah berat timbangan amal kebajikan.

4. Memudahkannya menyeberangi titian.

5. Meningkatkan darjatnya di Syurga.

Demikian kelebihan dan kebaikan bersedekah. Kerana setiap apa yang kita infaq didunia ini atas sifatnya sebagai kebaikan agama maka ianya adalah kebajikan dan pahala. Saat di dunia tentunya kita agak kurang berhajat kepada pahala.Namun apabila berkelananya seorang hamba diakhirat, saat tiada lagi teman dan taulan serta sanak saudaraa, tiada lagi pangkat dan harta serta kemegahan dunia. Maka saat itu sangatlah kerdil rasanya diri yang tidak membawa bekalan akhirat yang cukup. Tersisih jauh ia dari hamba-hamba Allah yang didunia dahulu sentiasa mendahulukan kebajikannya ke akhirat. Sesungguhnya yang di makan dan dipakai semuanya binasa, kecuali apa yang dibelanjakannya di jalan Allah swt.

KHUTBAH : 5 ASAS PENTING

Hadirin Solat Jumaat Yang dirahmati Allah

Marilah kita bersyukur ke hadrat Allah s.w.t. yang telah memberi kelapangan dan kemudahan kepada kita untuk kita berhimpun pada hari ini dalam satu pertemuan yang disyariatkan wajib kepada kaum lelaki dari ummat Muhammad s.a.w. Pertemuan sekali seminggu ini pastinya tersembunyi pelbagai hikmah yang dapat kita nikmati, rasai dan hayati. Hikmah yang kita sedar atau yang belum kita sedari. Selain dari ruang untuk memperkukuhkan diri dengan pengisian peringatan atau tazkirah khutbah oleh khatib, di sini jugalah peluang kita, manusia sebagai makhluk social untuk saling berkenalan, berinteraksi dan selanjutnya membawa kepada memenuhi keperluan di antara satu sama lain dalam keadaan yang pastinya sangat terpelihara lantaran ia bermula di dalam tempat yang sangat mulia iaitu rumah Allah, masjid. Selain itu, ada keberkatan, naungan dan rahmat Allah yang tersembunyi, bagi hamba-hambanya yang bertemu dan berpisah keranaNya, memakmurkan rumahNya dan menyebut-nyebut namaNya di dalam perhimpunan tersebut.

Dalam kesempatan yang terhad dan singkat ini, saya ingin mengambil peluang untuk mengajak diri saya dan tuan-tuan hadirin solat Jumaat sekalian sesekali kita memperingatkan diri kita masing-masing dengan beberapa noktah atau titik asas yang utama dalam kehidupan kita selaku seorang muslim mukmin., Saya menyedari bahawa di sana terlalu banyak isu-isu besar yang bersifat internasional, nasional maupun local yang berkaitan Islam dan umat Islam yang boleh kita sentuh dan kupas. Namun, biarlah pada hari ini kita menyebut perkara-perkara asas yang juga tidak kurang pentingnya. Janganlah keghairahan kita untuk memetik bintang di langit , sampai kita terlupa bahawa telapak kaki masih menjejak di bumi.

Ada 5 perkara asas yang ingin saya sebut dan peringatkan dalam kesempatan khutbah pada hari ini.

Asas Yang Pertama :

Kita adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah s.w.t. Kita tidak lahir dengan sendiri, ibu bapa hanyalah jalan atau wasilah untuk mengeluarkan kita tetapi mereka bukan pencipta kita. Sebagai bukti, masih ramai ibu bapa yang tidak memperolehi anak walau mereka sangat menginginkannya lantaran kuasa dan uapaya penciptaan itu bukan milik mereka. Firman Allah s.w.t. :

Yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan sebaik-baiknya dan dimulakanNya kejadian manusia berasal dari tanah; [7] Kemudian Dia menjadikan keturunan manusia itu dari sejenis pati, iaitu dari air (benih) yang sedikit dipandang orang[8] As-Sajdah

Siapa pun kita hari ini, apa pun jawatan dan kedudukan kita pada hari ini, sebanyak mana pun harta dan kekayaan yang kita miliki atau sebanyak mana pun nikmat yang kita kecapi, ia bermula dari satu titik permulaan atau pintunya iaitu bermula dari sehembus nafas dan nyawa yang ditiupkan Allah s.w.t. kepada kita. TanpaNya, kita tiada apa-apa..

Asas Yang Kedua :

Sebagaimana ia mencipta kita, Dialah Allah s.w.t. yang sangat berkuasa yang akan mematikan kita. Dia Yang Menghidup dan Mematikan. Friman Allah s.w.t. :

Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang mematikan dan menghidupkan;(An-Najm : 44)

Mati bukan dalam bidang kuasa kita. Saya ulang sekali lagi sebagai peringatan untuk diri saya dan tuan-tuan. Ketahuilah sesungguhnya mati bukan dalam bidang kuasa kita. Kita tidak tahu bila kita akan dimatikan dan di bumi mana kita akan dikuburkan. Mungkin sahaja sesusai solat Jumaat ini, mungkin sahaja mala mini, mungkin sahaja esok, lusa, minggu depan, bulan depan, tahun ini atau tahun depan. Tiada siapa yang tahu.

Sangat menghairankan, apabila kita masih lagi hidup sepertinya mati di dalam kawalan kita. Sedangkan saban hari kita mendengar berita kematian, sudah kerap kita dikejutkan dengan berita kematian sahabat handai mahu pun kerabat terdekat. Adakah mustahil selepas ini kematian kita pula akan memeranjatkan mereka?

Asas Yang Ketiga :

Sebagai muslim mukmin, kita meyakini bahawa kita tidak mati begitu sahaja. Ada kebangkitan selepas kematian yang namanya alam akhirat. Satu perjalanan yang bermula dengan alam barzakh, qiamat, alam mahsyar dan seterusnya hinggalah berakhir dengan satu antara dua perhentian. Syurga atau Neraka. Syurga, destinasi akhir bagi mansuia yang berbahagia. Neraka, destinasi akhir bagi manusia yang celaka. Jika kita dimatikan detik ini juga, adakah kita telah merasa pasti yang manakah satu destinasi terakhir kita? Tepuk dada tanyalah iman. Friman Allah s.w.t. :

Tidakkah mereka menyangka bahawa mereka akan dibangkitkan (hidup semula sesudah mati)? [4] Pada hari (kiamat) yang amat besar (huru-haranya), [5] Hari berdiri manusia untuk mengadap Tuhan sekalian alam? [6] – Al-Muthafffin

Asas yang Keempat :

Destinasi akhir kita di alam akhirat itu sangat bergantung kepada bekalan yang sempat kita kumpulkan ketika hidup di dunia ini. Asas yang keempat ini bermula dengan kita menginsafi hakikat diri kita dan hakikat dunia ini. Siapa diri kita sebenarnya? Tanyalah diri sendiri, siapakah kita ini sebenarnya? Seorang Raja? Presiden? Ketua tertinggi Negara? Pengurusan tertinggi institusi atau organisasi? Pimpinan Masyarakat? Hartawan? Budayawan? Karyawan? Pensayarah dan mahasiswa di gedung pengajian tinggi tempat himpunan golongan intelek? Pegawai besar? Demi Allah, kesemuanya itu tidak hakiki. Yang hakikinya ialah kita semua adalah hamba Allah s.w.t. Berkewajipan melaksanakan seluruh perintah dan meninggalkan seluruh larangannya. Firman Allah s.a.w. :

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu [56]- Az-Zaariyat)

Hamba yang dibebankan dengan jawatan selaku khalifah, untuk mengurus, mentadbir dan membimbing alam seluruhnya dengan syariat Allah s.w.t. Hamba yang diberi tempoh hayat yang tidak lama untuk membuktikan kesetiaan dan komitmen mereka dengan Penciptanya dalam meksanakan beban amanah tersebut.Hamba yang dicipta bukan untuk hidup mengikut hawa nafsu. Bukan untuk membelakangi syariat Allah s.w.t. Bukan untuk menongkat langit, lantaran akhirnya ia tetap akan kembali bertemu Allah s.w.t.

Asas Yang Kelima dan terakhir :

Keempat-empat asas yang telah saya sebutkan tadi adalah titik noktah yang sangat penting untuk sentiasa diperbaharui ingatan dan kesedaran tentangnya. Asal usul, pengakhiran, hakikat insan dan hakikat dunia yang sebenar bersumberkan sumber yang sangat kukuh. Sumber yang sangat kukuh itulah asas kelima yang saya maksudkan. Hari ini ramai manusia yang mencipta pegangan dan prinsip hidup, membentuk corak pemikiran, yang kemudiannya menghasilkan sesuatu nilai dan budaya yang kemudiannya menatijahkan tindakan-tindakan bukan dari sumber yang kukuh dan konkrit.

Perkara yang sepenting prinsip pegangan, pola pemikiran, nilai dan peraturan, budaya dan amalan diasaskan dengan asas yang bersumberkan sumber yang tidak kukuh dan konkrit. Ada yang menjadikan amalan turun temurun sebagai sumber dan asas, ada yang menjadikan - kerana ramai orang dalam sesebuah masyarakat menerima sesuatu perkara tersebut- sebagai sumber nilainya, ada yang menjadikan segala apa yang datang dari barat itu sebagai sumber rujukannya, lebih malang lagi ramai juga yang menjadikan hawa nafsu sebagai sumber rujukannya.

Hasil dari sumber yang tidak konkrit dan jelas, prinsip pegangan menjadi bercelaru, pemikiran menjadi keliru, nilai menjadi haru biru. Kelucahan diiktiraf sebagai hasil seni yang tinggi. Hiburan yang asalnya keinginan atau keperluan, menjadi kewajipan dan kemestian. Agama sebagai cara hidup bertukar menjadi aktiviti atau upacara kerohanian. Alam ghaib menjadi dunia mistik. Moral menjadi hak asasi. Jihad Islam dianggap keganasan, Serangan Israel dianggap sebagai mempertahankan keselamatan dan memerangi pengganas.

Marilah kita kembali kepada sumber yang paling kukuh, sumber yang konkrit, mukjizat yang mencengangkan dan tidak dapat dipertikaikan kesahihannya semenjak dahulu, kini dan selamanya iaitu wahyu Ilahi, Al-Quran dan Hadith sahih yang menjadi sumber tertinggi dalam Islam selaku cara hidup manusia yang sepatutnya.

Alif, Laam, Miim. [1]Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertakwa; [2]Al-Baqarah

"Malam Amal Palestine Di Hati" Di Kampus UIAM Kuantan Dapat Sambutan

KUANTAN, 20 Julai - Program Malam Amal "Palestin Di Hati" yang diadakan di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) Kampus Kuantan dekat Bandar Indera Mahkota Ahad, 18 Julai 2010 lalu telah berjaya mencapai matlamatnya. Menurut Abd Bashir Abd Ghani (foto), selaku Penyelaras Program berkata pihaknya amat berpuas hati dengan penganjuran tersebut biarpun persediaanya dibuat dalam jangkamasa yang agak singkat."Kehadiran orang ramai terutamanya para pelajar UIAM sendiri cukup menggalakkan dan menyemarakkan lagi program ini. Saya juga ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan tahniah kepada semua yang hadir dan memberi sokongan padu terutamanya Pengarah UIAM sendiri, para dermawan, Aktivis Haluan palestin Sdr Nizam, penyajak, Kumpulan ShouHAR, Majli Perwakilan Pelajar IPTA/IPTS, Ahli Badan NGO Islam Pahang, pelajar2 IPT, juruaudio dan semua hadirin", katanya. Program yang mempersembahkan penampilan khas kumpulan nasyid popular dari Indonesia iaitu Shotul Harakah. Kumpulan yang terkenal dengan lagu-lagu berunsur ketuhanan dan perjuangan untuk rakyat Palestin itu berjaya didatangkan biarpun menghadapi beberapa masalah sebelum ini. Beberapa orang wakil dari Institusi Pengajian Tinggi telah membuat "Ikrar Pemuda Prihatin" pada malam itu. Turut diadakan ialah pengkongsian pengalaman oleh aktivis konvoi Lifeline 4 Gaza, bacaan sajak Palestin, jualan amal dan mini pameran. Program yang diadakan itu adalah anjuran bersama Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) Cawangan Kuantan dan Gabungan Badan Bukan Kerajaan (NGO) Islam Negeri Pahang (Barakah).

Wakil-wakil mahasiswa dari IPT yang membuat Ikrar Pemuda Prihatin

GAMIS Pahang Anjur Program Ambang Ramadhan

Kuantan, 22 JULAI - Gabungan Mahasiswa Islam Semalaysia ( GAMIS) negeri Pahang akan menganjurkan program "sambutan Ambang Ramadhan" semepena menyambut kehadiran bulan mulia tersebut tidak lama lagi. Program yang bertemakan "Pembentukan Insan Rabbani"tersebut

bertujuan untuk memberi kesedaran kepada masyarakat setempat dan mahasiswa di seluruh negeri Pahang akan kehadiran Ramadhan sebagai bulan Tarbiyyah.

Menurut Pengerusi GAMIS Pahang, Saudara Khairul FIkri, program ini juga dijadikan sambutan kepada seluruh mahasiswa baru yang mendaftarkan diri di Institut Pengajian Tinggi (IPT) seluruh Pahang.

"Apa yang kita fokuskan adalah, supaya mahasiswa dan masyarakat sedar akan kehadiran dan peluang mendapat "tawaran" memasuki "Universiti Ramadhan" ini adalah anugerah besar yang tidak boleh dilepaskan peluang segala isi tawarannya.GAMIS Pahang juga berharap program ini menjadi titik tolak kepada kesedaran pengislahan ummah demi kesejahteraan bersama"kata Khairul Fikri lagi.

Justeru, GAMIS Pahang menyeru agar program ini disebarluaskan ke seluruh lapisan masyarakat serta dibumikan ke peringkat mahasiswa oleh pimpinan dan ahli-ahli GAMIS seluruh kampus.

(klik pada poster untuk lebih jelas)

Di jemput hadir ke Ihtifal Pondok An Nuur

Sekali lagi Pondok An-Nuur akan mengadakan program Ihtifal dan Jamuan tahunannya kali yang ke 15. Program tersebut akan diadakan pada 24 julai 2010 bersamaan 15 Sya'ban 1431. Ini bermakna telah genap lah 15 tahun An-Nuur beroperasi dan berperanan sebagai institusi pendidikan. Sudah tentu dalam tempoh tersebut telah banyak suka duka yang dilalui oleh An-Nuur. Semua itu adalah Qada' Allah yang pastinya mengandungi hikmah yang banyak dan sangat berharga.

Menurut Setiausaha pentadbiran An-Nuur, Cikgu Ramdi Abdullah, program ihtifal kali ini akan dirasmikan oleh Ustaz Hamzah Ngah, Mudir Darul Quran Rusila Trengganu. Manakala malamnya pula akan diserikan dengan ceramah perdana oleh Ustaz Ahmad Izzat Sauki, Timbalan Speaker Dewan Undangan Negeri Kedan dan Sdr Hj Mohd Sabu ( Abang Mad).

Menurut Cikgu Ramdi lagi, program Ihtifal pada tahun ini dianjurkan secara sederhana, kerana program ini lebih ditumpukan kepada mengumpul dana Tabungan pembangunan Asrama Tahfiz yang sedang dalam pembinaan. Asrama tersebut dijangka akan disiapkan sebelum penghujung tahun 2010 ini. Untuk itu An-Nuur mengharapkan kehadiran seramai mungkin khususnya masyarakat sekitar Daerah Kuantan dan Negeri Pahang.

Ayuh Ramai-ramai kita memeriahkan majlis Ihtifal Ini...

TOK KENALI Ulama Peringkat Wali

Tok Kenali ialah satu nama yang paling terkenal dalam dunia pengajian Islam menggunakan sistem pondok di Malaysia. Bahkan beliau juga terkenal di seluruh alam Melayu. Oleh itu, memang riwayat beliau perlu diketahui oleh masyarakat.

Dalam dua keluaran terakhir perbicaraan tentang ulama, telah disentuh perjuangan tokoh yang antipenjajah (Tok Ku Paloh Terengganu dan Haji Sulong al-Fathani). Ada orang berpendapat bahawa Tok Kenali tidak pernah terlibat dalam perjuangan yang bercorak demikian.
Bagi saya, pendapat seperti demikian itu adalah hanya ditinjau dari satu sudut yang belum menyeluruh.

Tok Kenali ialah murid yang paling dipercayai oleh Syeikh Ahmad al-Fathani, oleh itu hampir-hampir tidak ada satu rahsia perjuangan Syeikh Ahmad al-Fathani yang tidak diketahui oleh Tok Kenali. Di sini saya sentuh sedikit saja. Syeikh Ahmad al-Fathani ialah tokoh pertama dari lingkungan dunia Melayu sejagat yang secara diplomatik pergi ke Istanbul, Turki untuk melaporkan perbuatan tiga bangsa yang menjajah di dunia Melayu ketika itu. Bangsa-bangsa itu ialah Inggeris, Belanda dan Siam. Walau bagaimanapun, supaya suasana tidak selalu keras dan tegang dalam corak pemikiran jihad zhahiri, kisah Tok Kenali saya fokuskan kepada pemikiran jihad shufi. Jihad zhahiri lebih menitikberatkan perjuangan secara fizikal, sedang jihad shufi lebih mengutamakan pembinaan dalaman, qalbi atau hati dan rohani. Kedua-dua jenis jihad itu adalah penting dikombinasikan secara sepadu. Selain itu dalam disiplin ilmu akidah dan tasawuf ia dikenali dengan istilah ‘Wali Allah’ dan ‘karamah’ (istilah Melayu: keramat).

Tradisi penulisan para ulama Islam juga banyak menceritakan tentang ‘karamah’ para Wali Allah. Tulisan saya dalam Utusan Malaysia yang telah lalu (133 siri) tentang ‘karamah’ sengaja tidak saya sentuh kerana saya lebih mengutamakan riwayat yang berdasarkan fakta. Oleh kerana ramai yang minta kepada saya supaya menulis tentang karamah yang pernah berlaku pada Tok Kenali maka permintaan itu saya paparkan berdasarkan cerita yang telah saya kumpulkan daripada pelbagai sumber sejak tahun 1950-an lagi.

Karamah Tok Kenali

Nama sebenar Tok Kenali ialah Haji Muhammad Yusuf bin Ahmad al-Kalantani, lahir pada 1287 H/1871 M, wafat Ahad, 2 Syaaban 1352 H/19 November 1933 M. Yang saya riwayatkan ini adalah berdasarkan pelbagai cerita yang saya dengar, oleh itu tidak terikat sangat dalam sistem penulisan ilmiah.

Yang saya ingat pada tahun 1953, ibu saya Hajah Wan Zainab binti Syeikh Ahmad al-Fathani hanya menyebut nama murid ayahnya itu dengan istilah Awang Kenali. Menurutnya, Syeikh Ahmad al-Fathanilah yang pertama menggunakan istilah ‘Awang’ itu. Riwayatnya, sewaktu Syeikh Ahmad al-Fathani menjadi utusan ulama Mekah ke Beirut dan Mesir untuk menyelesaikan pertikaian pendapat antara Saiyid Yusuf an-Nabhani (Beirut) dengan Syeikh Muhammad Abduh (Mesir) dalam rombongan itu, Awang Kenali ikut serta.
Ketika sampai di Bukit Tursina, kerana di tempat itulah Nabi Musa mendengar ‘Kalam Allah’, Syeikh Ahmad al-Fathani menyuruh murid-muridnya munajat secara khusus. Awang Kenali ditugaskan supaya minta menjadi ulama. Nik Mahmud ditugaskan munajat minta menjadi seorang pembesar Kelantan. Setelah Tok Kenali munajat, Syeikh Ahmad al-Fathani menyatakan bahawa ilmu Awang Kenali tinggi hanya mencapai ‘awan’ tidak menjangkau kepada langit. Ilmu yang sampai ke peringkat ‘awan’ itulah yang dapat dijangkau oleh kebanyakan ulama di tanah Jawi.

Daripada perkataan ‘awan’ itulah kemudian bertukar menjadi ‘Awang’. Cerita yang sama juga saya dengar daripada Haji Wan Ismail bin Hawan, Qadhi Jala (cerita didengar pada tahun 1970). Dalam surat-surat Syeikh Ahmad al-Fathani kepada pihak lain, termasuk kepada orang Arab dan Turki, apabila melibatkan muridnya itu, beliau mengekalkan tulisan dengan istilah ‘Awan Kenali’ saja tanpa menyebut nama lainnya.
Pada tahun 1969 saya dengar cerita bahawa Tok Kenali pertama-tama datang ke Mekah penuh dengan peristiwa yang pelik-pelik (ajaib). Kehidupan sehari-harinya penuh dengan tawakal. Beliau tidak mempunyai pakaian yang lebih daripada sehelai, tidak memiliki wang, tidak siapa mengetahui beliau makan ataupun tidak pada setiap hari siang ataupun malam. Hampir-hampir tidak ada orang yang mengenalinya di Mekah ketika itu.

Orang yang tidak mengenalinya hanya memperhatikan keanehannya berada dari satu halaqah ke satu halaqah yang lain dalam Masjid Haram, Mekah. Keberadaannya dalam sesuatu halaqah tidak pula membawa sesuatu kitab seperti orang lainnya. Pada kebanyakan masa ketika duduk dalam halaqah beliau memejamkan mata, orang menyangka beliau bukan mendengar pelajaran tetapi tidur. Antara ulama yang mengajar dalam Masjid al-Haram ketika itu ada yang tembus pandangannya, diketahuinyalah bahawa pemuda yang aneh itu bukanlah sembarangan orang, martabatnya ialah seorang ‘Wali Allah’.

Walau bagaimanapun, tidak seorang ulama peringkat Wali Allah di Mekah mahu membuka rahsia itu kepada murid-muridnya. Ketika Tok Kenali sampai di Mekah, Syeikh Ahmad al-Fathani telah mengetahui pemuda yang berasal dari Kelantan itu, tetapi sengaja tidak dipedulikannya kerana pada firasat Syeikh Ahmad al-Fathani pemuda Kelantan itu sama ada lekas ataupun lambat akan datang juga kepada beliau.

Dalam masa berbulan-bulan peristiwa seperti di atas, pada satu ketika Tok Kenali mengunjungi halaqah Syeikh Ahmad al-Fathani. Tok Kenali duduk jauh di belakang pelajar-pelajar lain. Syeikh Ahmad al-Fathani telah mempersiapkan sekurang-kurangnya tiga kemusykilan atau masalah, yang pada pemikiran Syeikh Ahmad al-Fathani tidak akan dapat dijawab oleh siapa pun yang hadir dalam majlis pengajiannya, kecuali seseorang itu memiliki pandangan ‘kasyaf’ ataupun telah memperoleh ‘ilmu ladunni’.

Sewaktu Syeikh Ahmad al-Fathani melemparkan pengujian atau pertanyaan kepada semua pelajar, Tok Kenali seperti orang tidur-tidur saja. Semua pelajar terdiam, tidak seorang pun berkemampuan menjawab masalah yang dikemukakan oleh Syeikh Ahmad al-Fathani. Tiba-tiba Syeikh Ahmad al-Fathani menyergah pemuda Kelantan yang sedang tidur. Pemuda itu terkejut. Syeikh Ahmad al-Fathani menyuruhnya supaya datang ke hadapan duduk bersama beliau. Disuruhnya pemuda Kelantan itu menjawab masalah ujian yang dikemukakan lalu semuanya dijawab dengan sejelas-jelasnya.

Setelah peristiwa itu Tok Kenali menjadi murid yang paling mesra dengan Syeikh Ahmad al-Fathani. Bahkan Tok Kenali menjadikan dirinya sebagai ‘khadam’ kepada Syeikh Ahmad al-Fathani. Seluruh gerak dan diam Tok Kenali hanyalah berkhidmat kepada gurunya itu, kerana diketahuinya bahawa seluruh kerja Syeikh Ahmad al-Fathani semata-mata untuk kepentingan agama Islam dan bukan kepentingan peribadinya. (Cerita yang sama juga didengar daripada Tuan Guru Haji Mahmud bin Yusuf Juani di Pondok Gajah Mati, Kedah pada tahun 1970. Beliau ialah murid Tok Bermin, sahabat Tok Kenali).

Hampir semua murid Tok Kenali yang pernah saya temui meriwayatkan bahawa orang yang pernah belajar dengan Tok Kenali semuanya mendapat kedudukan dalam masyarakat. Apabila seseorang murid itu lebih berkhidmat kepada beliau maka ternyata akan lebih pula ilmu yang diperolehnya. Demikian juga kedudukan dalam masyarakat. Yang dimaksudkan berkhidmat di sini ialah ada yang pernah menyiram Tok Kenali ketika mandi. Bahkan ada murid yang pernah membasuh beraknya sesudah buang air besar.

Murid yang sampai kepada kedua-dua peringkat ini saja yang menjadi ulama besar, antara mereka termasuk Syeikh Idris al-Marbawi dan Syeikh Utsman Jalaluddin Penanti. (Sumber cerita ini daripada murid beliau, Tuan Guru Haji Abdur Rahman bin Husein al-Kalantani, Mufti Mempawah, yang didengar pada tahun 1969 di Mempawah; Tuan Guru Haji Mahmud di Gajah Mati, Kedah pada tahun 1970; Qadhi Haji Wan Ismail bin Hawan di Jala pada tahun 1970; Tuan Guru Haji Abdur Rahim Kelantan di Mekah pada tahun 1979, dan masih ada yang lain yang belum perlu disebutkan.)

Walaupun telah diketahui umum Tok Kenali berasal dari Kelantan tetapi sewaktu saya mengembara ke negeri Caiyya (nama asalnya Cahaya) yang terletak jauh ke Utara Patani dan Senggora, orang tua-tua bercerita bahawa asal usul datuk nenek Tok Kenali adalah dari Cahaya. Diriwayatkan ada dua atau tiga kali Tok Kenali pernah datang ke negeri Cahaya. Setiap kali Tok Kenali datang beliau dimuliakan orang. Tempat yang menjadi laluan Tok Kenali dihamparkan dengan kain kuning, demikian juga tempat duduknya. Orang ramai datang berduyun-duyun menziarahi Tok Kenali kerana mengambil berkat keramatnya. Ada orang tertentu yang didoakan oleh Tok Kenali ternyata dikabulkan oleh Allah sebagaimana doa yang beliau ucapkan (riwayat ini didengar di Caiya (Cahaya) pada 1992).

Penulisan

Penglibatan Tok Kenali dalam penulisan adalah sebagai bukti beliau seperti juga ulama-ulama terkenal lainnya. Beliau ialah Ketua Pengarang majalah Pengasuh yang pertama ketika majalah itu mula-mula diterbitkan. Dari sini dapat kita buktikan bahawa majalah Pengasuh merupakan majalah Islam yang paling lama dapat bertahan di Nusantara. Majalah Pengasuh masih kekal diterbitkan hingga sekarang ini (1427 H/2006 M) oleh Majlis Agama Islam Kelantan. Semua majalah Islam di Nusantara yang diterbitkan peringkat awal, bahkan termasuk yang agak terkebelakang, semuanya tidak diterbitkan lagi.

Karya-karya Tok Kenali yang ditulis dalam bentuk risalah atau kitab pula antaranya ialah Risalatud Durril Mantsur, yang selesai ditulis pada bulan Jumadil Akhir 1310 H/Disember 1892 M. Kandungannya merupakan terjemahan dan penjelasan fadhilat Burdah Bushiri. Dicetak dalam bentuk huruf batu/litografi oleh Syeikh Abdullah Mujallid, Mekah pada Jumadilakhir 1310 H.

Karya Tok Kenali dalam bidang ilmu sharaf pula ialah Madkhal Kamil fi ‘Ilmis Sharfi, selesai penulisan pada 15 Rabiulawal 1351 H. Kandungan merupakan karya tashhih tentang ilmu sharaf. Kemungkinan maksud daripada gurunya Syeikh Ahmad al-Fathani, iaitu karya berjudul Abniyatul Asma’ wal Af’al. Dicetak oleh Mathba’ah al-Asasiyah al-Kalantaniyah atas perbelanjaan Haji Wan Daud bin Haji Wan Sufyan.

Karya Tok Kenali dalam bidang ilmu nahu pula ialah Mulhiq li Miftahit Ta’allum fi I’rabi Matnil Ajrumiyah wal Amtsilah ‘ala Ratbih, selesai penulisan pada 29 Sya’ban 1354 H. Membicarakan ilmu nahu merupakan huraian kitab Matn al-Ajrumiyah. Kitab ini dikumpulkan atau ditulis kembali oleh salah seorang muridnya iaitu Tuan Guru Haji Abdullah Thahir bin Ahmad, Bunut Payung. Dicetak oleh Persama Press, Pulau Pinang atas kehendak Tuan Guru Abdullah Thahir bin Ahmad bin Muhammad Zain pada 9 Safar 1356 H

Kembali ke lembaran Baru..

Alhamdulillah, syukur kepada Allah S.W.T kerana diri ini masih diberi peluang untuk terus menghirup udaraNya, untuk terus berbakti dan mengabdikan diri kepadaNya.. Selawat dan salam ke atas Nabi Junjungan, Rasulullah S.A.W.. Semoga kita semua beroleh syafaat Baginda di akhirat kelak.. InsyaAllah…

Kembali melangkah ke Sem baru.. Pejam celik sudah 3 bln berlalunya cuti semester.. Sungguh cepat masa berlalu… Pastinya kembali dengan azam dan semangat baru.. Pada sem ini ana berharap akan terus bersungguh-sungguh ditambah usaha yg gigih untuk terus belajar dan terus berjuang…

Byk perkara yang berlegar di fikiran apabila kembalinya ke kampus.. Pasti bermacam program yg dirancang samada program Jabatan ataupun program sendiri.. Hidup dikampus pastinya seronok berbanding dirumah.. Di kampus bermacam aktiviti berfaedah boleh dilakukan, ditambah pula dengan Tazkirah2, Kuliah2, yang pastinya mengingatkan diri Kepada Allah.. Azam ana akan terus Istiqamah dan berterusan..

Berikut adalah subjek ana untuk sem ini

Al-Arabyh Li Al-Da’wah,

Pengantar Qiraat & Hafazan

Pengantar & Metodologi Dakwah

Prinsip & Amalan Pengurusan

Prinsip Komunikasi Metodologi Penyelidikan

Al Firaq Al Islamiyah

Pengajian Islam

Kepada sahabat2.. Doakan ana supaya kuat dan tabah mengharungi kepayahan dan kesusahan untuk Semester ini.. Wallahu ‘alam..

Biografi Opick

Lengkapnya Aunur Rofiq Lil Firdaus atau lebih dikenal dengan nama Opick, lahir di Jember, Jawa Timur, 16 Maret 1974. Ia adalah seorang pencipta lagu dan penyanyi pop religius.

Pria yang mengaku pernah memiliki band yang membawakan lagu-lagu rock itu, telah menelurkan album pertamanya, Istighfar yang dirilis tahun 2005. Lagu utama yang paling terkenal ialah Tombo Ati, Takdir, Alhamdulillah dan Astaghfirullah.

Album berikutnya berjudul Semesta Bertasbih (2006) di mana dalam album tersebut terdapat sepuluh lagu, di antaranya Taqwa, Irhamna, akdir, Teranglah Hati, 25 Nabi, Semesta Bertasbih, Bismillah, Satu Rindu, Buka Mata Buka Hati dan Ya Rasul. Sebagai lagu hit dalam album tersebut adalah Takdir yang dinyanyikannya bersama Melly Goeslaw.

Berikutnya Opick merilis album Ya Rahman (2007), dengan lagu populernya Taubat. Sementara sebelas lagu lainnya di antaranya,Assalamu'alaikum, Rapuh, Pewaris Surga, Mendambamu, Haji, dan lain-lain.

Opick kembali meluncurkan album religi pada 2008 dengan judulCAHAYA HATI dengan lagu pilihan, Cahaya Hati. Album ini berisi 10 lagu, diantaranya, Hanya Allah, Ya Nabi Salam, Alangkah Indahnya, Cinta Setulus Jiwa, Hamba-Hamba Allah, Ketika Cinta, Allah Ya Nur, Tuhan Lindungilah, serta Ramadhan Tiba.

Menjelang bulan Ramadhan, tepatnya Juni 2009, Opick kembali ke studio rekaman untuk merekam album terbarunya yang diberi judulMAHA MELIHAT. Sebagai langkah awal, ia akan melepas single Maha Melihat yang dinyanyikan duet dengan Rachel Amanda. Single ini pula dijadikan theme song sinetron MANOHARA.

Ana minat dgn lagu-lagu yg dinyanyikan oleh opick...

Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al maliki

Beliau bersama ulama muhaddithin As Sayyid Syeikh Muhammad Alawi Al Maliki

PEPATAH Arab menyebut, “masa itu ibarat pedang, kalau kita tidak memotongnya ia akan memotong kita.” Itulah yang menjadi pegangan penerima Anugerah Khas Maal Hijrah 1427 peringkat Negeri Sembilan, Muhammad Fuad Kamaludin, 32. Walaupun berada di Bumi Para Anbia’ Mesir hanya selama tiga tahun enam bulan tetapi beliau memanfaatkan sepenuhnya masa itu untuk berguru dengan lebih 40 ulama terkemuka di negara itu.

Istilah berguru di sini bukan seperti kaedah biasa yang diamalkan di kuliah pengajian universiti iaitu mengikut sukatan dalam dewan pengajian dengan pelajar yang ramai, sebaliknya anak muda ini berguru secara talaqqi iaitu berguru secara terus dengan para ulama berkenaan dalam kumpulan kecil untuk mendalami kitab pengajian daripada ‘kulit ke kulit’.

Tidak cukup dengan itu, ulama muda ini turut berkelana menimba ilmu daripada beberapa ulama terkenal dari seluruh dunia, antaranya pakar hadis Dr. Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki dari Mekah Al Mukarramah dan beberapa lagi tokoh dari Mesir, Syria, Yemen, Dubai dan Sudan.

Apa yang istimewa, kesemua guru beliau itu bukan setakat menganggapnya sebagai anak murid kebanggaan tetapi turut mengambilnya sebagai anak angkat. Kesemua mereka memberikan tauliah khusus kepadanya untuk menyampaikan ilmu yang diperoleh itu kepada umat Islam di seluruh dunia. Dr. Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki telah menganugerahkan gelaran keluarganya, Al Maliki, kepada beliau.

“Kadang-kadang jika saya terlewat atau terlelap kerana terlalu letih, yang mulia guru-guru saya ini akan datang ke rumah untuk bertanyakan khabar dan seterusnya memulakan kelas pengajian di situ,” katanya kepada Utusan Malaysia ketika ditemui di rumahnya di Kampung Bukit Sembilan, Chengkau, Negeri Sembilan.

Bagaimanapun, pemegang Ijazah Sarjana Muda Syariah dan Undang-Undang dari Universiti al-Azhar ini memberitahu bahawa beliau tidak memasuki kuliah seperti pelajar lain sepanjang berada di negara itu.

Muhammad Fuad hanya berurusan sebanyak dua kali sahaja dengan pentadbiran universiti iaitu untuk membuat kad pelajar dan menduduki peperiksaan akhir universiti.

“Saya bukan tidak mahu mengikuti pengajian kuliah tetapi saya ingin mengambil peluang berguru sendiri secara talaqqi dengan ulama terkenal di masjid-masjid dan rumah kediaman mereka. Sepanjang tiga tahun enam bulan berada di sana, rutin pengajian saya bermula seawal subuh sehingga larut malam setiap hari.

“Saya akan pergi berguru secara terus daripada ulama dan tuan punya kitab untuk mendalami ilmu agama secara kulit ke kulit dalam pelbagai disiplin seperti al-Quran, nahu, syariah, fikah, usuluddin, tasawuf dan tauhid,” kata Muhammad Fuad yang amat memuliakan kesemua gurunya.

Walaupun demikian, beliau diminta oleh rakan pelajar mengadakan sesi tuisyen khas bagi membantu mereka yang kurang memahami pengajaran di universiti. Anak bongsu daripada lima beradik dan anak lelaki tunggal kepada pasangan Kamaludin Mahat dan Zainab Mahmud itu berkata, kitab pertama yang ditulisnya ialah perbahasan dan perbincangan peribadi Rasulullah dalam bahasa Arab pada tahun 1993 selepas setahun berada di Mesir.

Disiplin

Sehingga kini, bapa kepada enam cahaya mata itu telah menghasilkan 115 kitab pelbagai disiplin dan digunakan oleh ahli-ahli agama. Ia menjadi rujukan ulama tempatan dan luar negara.

Kitab-kitab tersebut ialah tiga kitab tafsir, 19 kitab karangan hadis, sembilan kitab karangan tauhid, 14 kitab karangan fikah, sembilan kitab karangan tasawuf, enam kitab karangan sirah, 10 kitab karangan tokoh dan 44 kitab berkaitan amalan.

Malah, Muhammad Fuad yang juga Ahli Majlis Fatwa Kerajaan Negeri Sembilan turut menulis 12 kitab bahasa Arab. Kitab Al Toli'al Sa'id Al Muntakhab Min Al Athbat Wal Al Asanid dan kitab al-Jawahir al- Ghawali min Asanid al-Imam al-Azhari yang berkaitan ilmu hadis diterbitkan di Mesir. Kitab itu mendapat pengiktirafan dan disahkan oleh para ulama al-Azhar, Mesir seperti Profesor Dr. Judah al Mahdi, Dekan Fakulti al-Quran dan Qiraat serta Ahli Lembaga Lujnah Tafsir al-Quran al-Azhar.

Ketokohan anak muda ini bukan sahaja diperakui dalam negara. Beliau turut mendapat undangan berceramah dan pidato serta membentangkan kertas kerja di Singapura, Mesir dan Mekah di hadapan para ilmuwan Islam lain.

Menceritakan proses penulisan buku, Muhammad Fuad mensyaratkan dirinya menghasilkan sekurang-kurangnya empat buah kitab sebulan.

“Guru saya pernah berpesan bahawa adalah menjadi satu keaiban kepada seorang pelajar dan pemimpin ilmu yang tidak membawa bersamanya buku nota dan pen kerana setiap benda yang dilihat adalah maklumat dan ilmu berguna baginya,” katanya yang memetik pesanan gurunya, Syeikh Ghassan al Bahrimi.

Beliau, bagaimanapun, mengakui dirinya terlalu kerdil dan ketinggalan berbanding ulama silam yang mampu menghasilkan beribu-ribu jilid kitab pelbagai disiplin dalam keadaan serba kekurangan berbanding muslim masa kini yang memiliki segala kemudahan dan teknologi canggih.

“Sebagai contoh, Ibn Shahin menulis 33,000 kitab dan kitab tafsir sebanyak 1,000 jilid; Abu Hasan al-Asyari menulis lebih 600 jilid kitab dan ulama tafsir, Ibn Tabari juga telah mensyaratkan dirinya menulis setiap hari sebanyak 40 helai.

“Tanpa elektrik, komputer dan internet, mereka masih boleh menghasilkan karya bermutu yang menjadi rujukan umat Islam seluruh dunia hingga kini. Justeru, tidak mustahil bagi kita yang memiliki segala-gala kemudahan itu untuk turut sama berbuat demikian,” katanya yang amat mengasihi Rasulullah dan keluarganya serta menolak fahaman yang menyalahi pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Selepas pulang ke Malaysia pada 1996, anak jati Kampung Chenong Chengkau, Rembau ini membuka pondok pengajiannya seluas 0.2 hektar dalam kawasan tanah milik ibunya dengan modal RM17. Ketika itu beliau berusia 22 tahun.

Kini, penuntutnya semakin bertambah sehingga beliau memerlukan kawasan yang lebih besar. Maka kawasan kira-kira empat hektar di Kampung Sembilan, Chengkau telah dipilih bagi menubuhkan Surau al-Taufiqi al-Husaini.

Usaha tersebut, bagaimanapun, menerima pelbagai tohmahan dan fitnah. Orang memfitnahnya mengatakannya membawa fahaman yang sesat.

“Atas dasar keikhlasan untuk berdakwah semata-mata untuk keredaan Allah, maka segala cabaran dan dugaan itu berjaya diatasi dan kini masyarakat mulai dapat menerima usaha yang saya jalankan,” katanya.

Muhammad Fuad tidak pernah menjadikan usia mudanya sebagai halangan untuk menyampaikan ilmu yang diperoleh daripada guru-gurunya yang bersambung terus sanad mereka dengan Rasulullah.

“Saya tidak berasa tekanan. Saya percaya bahawa setiap niat ikhlas nescaya akan mendapat kekuatan daripada Allah yang disertakan sekali dengan restu dan ijazah yang diberikan oleh kesemua guru-guru saya,” ujar beliau.

Beliau menekankan perasaan rendah diri dan tawaduk terhadap kekurangan diri di hadapan Allah Yang Maha Esa dengan mempercayai bahawa setiap nikmat yang diperoleh adalah segala-galanya daripada Pencipta.

“Saya seboleh-bolehnya mengamalkan pendekatan ahli sufi iaitu menganggap orang tua lebih hebat kerana mempunyai banyak ilmu dan amal; orang muda lebih hebat kerana tidak banyak melakukan dosa berbanding orang yang lebih berusia; dan orang jahil lebih beruntung kerana mereka melakukan maksiat kerana tidak berilmu berbanding orang yang berilmu tetapi masih melakukan maksiat,” katanya.

Kalau boleh penuhi syarat-syarat ini...buatlah maksiat

Kalau boleh penuhi syarat-syarat ini...buatlah maksiat!Ikuti apa kata Ibrahim bin Adham.

Nasihat Ibrahim bin Adham

Suatu hari ada seorang lelaki yang menemui Ibrahim bin Adham. Dia berkata, “Wahai Abu Ishak! Selama ini aku suka bermaksiat. Tolong berikan aku nasihat.

Setelah mendengar perkataan tersebut Ibrahim berkata, “Jika kamu mahu menerima lima syarat ini dan mampu melaksanakannya, maka boleh saja kamu melakukan maksiat”. Lelaki itu bertanya, “Apa syarat-syaratnya, wahai Abu Ishak?

Ibrahim bin Adham berkata, “Syarat pertama bila kamu bermaksiat kepada Allah s.w.t, jangan memakan rezekinya”. Mendengar itu dia kehairanan seraya berkata, “lalu dari mana makanan yang aku perolehi? Bukankah semua yang ada di muka bumi ini rezeki Allah?"

“Ya” tegas Ibrahim bin Adham. “Kalau kamu sudah memahaminya, masih boleh memakan rezekiNya sementara kamu selalu berkeinginan untuk melakukan laranganNya?”

“Yang kedua,” kata Ibrahim , “kalau mahu melakukan maksiat, jangan tinggal di bumiNya!" Syarat ini membuatkan lelaki itu terkesima. Ibrahim kembali berkata kepadanya, “Wahai Abdullah, fikirkanlah apakah kamu layak memakan rezekiNya dan tinggal di bumiNya, sementara kamu melakukan laranganNya?” “Y a, anda benar” kata lelaki itu.

Dia kemudian menanyakan syarat yang ketiga, Ibrahim menjawab, “kalau kamu masih mahu melakukan maksiat, carilah tempat yang tersembunyi yang tidak dapat dilihat olehNya!”. Lelaki itu kembali terperanjat dan kembali berkata, “Wahai Ibrahim, nasihat apakah ini? Mana mungkin Allah tidak melihat kita?” “Nah, kalau memang yakin sedemikian,apakah kamu masih berkeinginan untuk melakukan maksiat?”. Lelaki itu mengangguk dan meminta syarat yang ke-empat.

Ibrahim melanjutkannya, “Kalau malaikat maut datang hendak mencabut rohmu, katakanlah kepadanya , “tangguhkan dulu kematianku, aku mehu bertaubat dan melakukan amal soleh”. Kembali lelaki itu menggelengkan kepala dan segera sedar, “Wahai Ibrahim, mana mungkin malaikat maut akan memenuhi permintaanku?”. “Wahai Abdullah, kalau kamu sudah menyakini bahawa kamu tidak mampu menunda dan menangguhkan kehadiran matimu, lalu bagaimana engkau boleh lari daripada kemurkaam Allah?”

“Baiklah apa syarat yang kelima?” Ibrahim pun menjawab, “Wahai Abdullah kalau malaikat Zabaniyah datang hendak mengiringimu ke neraka di hari kiamat nanti, jangan engkau ikut bersamanya.” Perkataan tersebut membuatkan lelaki itu sedar. Dia berkata, “wahai Abu Ishak, sudah pasti malaikat itu tidak membiarkan aku menolak kehendaknya.”

Dia tidak tahan lagi mendengar perkataan Ibrahim. Air matanya bercucuran. “Mulai saat ini aku bertaubat kepada Allah” katanya sambil teresak-esak.

Mampukah @ tergamakkah kita melakukan maksiat, noda dan dosa kepada Allah sedangkan semua yang kita ada ini adalah hak milikNya dan kita menumpang di bumiNya...bahkan jasad ini yang kita gunakan untuk beribadat padaNya pun adalah hak milikNya....? segala-galanya daripada Allah...Ya Allah aku bertaubat.

Tak hairan walau 1000 ulama menyertai UMNO

PENYERTAAN MEREKA BERSAMA UMNO IBARAT 40 ORANG PENUMPANG YANG MENAIKI SEBUAH BAS BURUK YANG DIPANDU OLEH PEMANDU YANG MABUK.

Bila saja laman web Harakahdaily saya buka, segera terpapar berita 40 orang ulama muda menyertai Umno. Segera saya merasa lucu dan hati rasa macam digaru-garu disebabkan akan kelucuannya. Seakan sama lucunya dengan tindakan ketua Pemuda Umno dan "awak-awak" yang sekapal dengannya mengemukakan bantahan "judi Bola" di saat Pesta Dunia itu dah sampai ke penghujungnya.Tokeh-tokeh judi dah nak tutup kedai baru "hero-hero" Umno berteriak menyarakan bos-bos mereka mengharamkan judi. Betul-betul macam polis dalam cerita Hindustan yang sampai saat penjenayah dah teruk dibelasah oleh orang kampung.

Berbalik kepada cerita "40 orang yang dikatakan alim Ulama'" yang menyertai Umno itu. Saya cuba meninjau pandangan beberapa pihak. Pihak pembangkang kata 40 orang tu sama dengan cerita 40 orang penyamun dalam cerita Allahyarham P.Ramle. Ada pula yang kata 40 orang tu tak layak dikatakan Ulama, mereka hanya layak di katakan penyangak. Pihak Umno pulak kata inilah buktinya bahawa Umno adalah wadah yang paling sesuai untuk mereka yang bercita-cita memperjuangkan Islam.

Saya melihat issu kemasukan mereka yang disebut-sebut ulama muda itu kedalam Umno sebenarnya tidak merugikan Pas sedikit pun dan tidak mendatangkan apa-apa perubahan pun kepada dasar asas sakular Umno. Pertamanya ialah mereka yang kononnya ulama muda itu bukannya datang dari Pas, sehingga menjadi kuranglah ahli Pas dengan sebab mereka yang berjumlah cukup jumaat itu menyertai Umno. Sebelum ini pun telah ada beberapa orang ulama yang memang ahli pas telah menyeberang menyertai Umno. Mereka itu bukan "ulama Muda" bahkan "Ulama-ulama yang dah Tua pun". Kalau Ulama Tua yang berpaling tadah pun Pas tidak tergugat apa-apa, inikan pula "ulama Muda" yang belum kenal politik dan bukan Ahli Pas pun. Nakhie Ahmad, Umar Khalid, Mohd Noor Idris, Ghazali Losong dan Musthafa Taib, adalah antara Ulama-ulama "Tua" dari Pas yang menyertai Umno. Adakah selepas pemergian mereka Pas menjadi tak tentu arah?. Bahkan selepas pemergian mereka itulah Pas semakin mengorak langkah kejayaan dalam gelanggang politik Tanahair. "Percayalah..gugurnya daun-daun Tua atau Muda yang berulat itu adalah untuk memelihara daun-daun lain daripada dijangkiti Ulat sehingga mematikan sebatang pokok yang sedang merimbun".

Disamping itu percayalah..tidak ada apa yang dapat dilakukan oleh "ulama-ulama Muda itu untuk merubah UMNO daripada wajahnya sebagai parti sakular Asobiyyah kepada wajah Islam. Kehadiran mereka kedalam Umno ibarat 40 orang penumpang yang menaiki sebuah Bas buruk yang dipandu oleh seorang pemandu yang mabuk. Walau seratus penumpang dibelakang, mereka tidak dapat berbuat apa-apa jika pemandu mabuk itu menghalakan bas kearah gaung yang curam. Kesian..tidakkah mereka terfikir..Penyertaan Ulama Tua bersama Umno dengan dibantu pula oleh mufti-mufti yang berbelas orang ditambah lagi oleh ulama-ulama yang menjilat Umno sebelum mereka? semua mereka gagal merubah Umno. Apakah dengan masuknya mereka kedalam Umno yang hanya "Ulama Muda" dan hanya seramai 40 orang itu berjaya menginsafkan Umno sehingga dengan nada kesal dan teresak-esak pemimpin Umno meninggalkan dasar Asobiyyah Sakular Umno kepada dasar Islam Ahlu Sunnah Wal Jamaah lantaran dinasihati oleh 40 orang Ulama Muda itu?...kesiannn.

Kononnya ruang untuk mereka berdakwah semakin luas jika mereka menyertai Umno. "itu janji Umno" kata Fathu Bari anak bekas Mufti Perlis yang merupakan salah seorang daripada 40 orang Ulama Muda itu. Cakap ustaz yang senama dengan kitab Syarah Soheh Bukhari ni pun lucu jugak. Cakap betul-betul Ustaz.."Ruang" ke "Wang"...? Saya tidak percaya samasekali ujudnya ruang yang kondusif untuk kerja-kerja dakwah Islam hidup dan bergerak dalam gelanggang Sakular. Sakular bukan "habitat" untuk dakwah Islam..ya Akhi. Percubaan menghidupkan "Islam" dalam gelanggang sakular..samalah dengan usaha memelihara "beruang kutub di Padang Pasir Sahara".

Sesungguhnya saya percaya..akhirnya tidak kemana mereka itu. Najib menerima mereka, tetapi awal-awal lagi telah membayangkan mereka tidak akan berada di posisi yang boleh merubah dasar yang dah jadi darah daging dan urat lendir Umno iaitu Sakular. Najib telah menjawab satu telahan ( entah datang dari mana telahan itu-mungkin diada-adakan oleh Najib) yang kononya dengan penyertaan 40 orang ulama muda itu maka Umno akan dilihat sebagai parti Ekstrim Islam. Jawab Najib..Kehadiran mereka tidak bermakna Umno akan jadi "Parti Ekstrim Islam". Kalau begitu tidak merasa lah budak-budak muda itu melonjak jauh dalam kepimpinan Umno, kerana jika mereka dipilih sebagai pemimpin maka dibimbangi Umno dilihat sebagai "lebih Ekstrim". Lalu..kekallah 40 orang itu sebagai "penumpang" selama-lamanya. Nak jadi driver jauh sekali. Kalaupun diberi ruang..hanya sebagai "kondukter" yang akan bertempik kuat-kuat sambil bergayut dipintu Bas memanggil penumpang-penumpang lain menaiki kenderaan mereka...sekali lagi kesiannn mereka.

menarik sungguh melihat pandangan dan komen daripada Ustaz mokhtar senik... Artikle ini ana ambil dan edit dari Blog beliau... layari Ustazmokhtar.blogspot.com


MENCARI REDHA ALLAH

Rencana : Jangan disalah erti gerakan Islam di kampus

oleh :Nurul Asyikin Abdul Razak

19 Jun lalu di dalam akhbar Berita Harian di ruangan rencana, Saudara Muhammad Aklil Ayob, Naib Presiden 1, Majlis Perwakilan Mahasiswa UIAM menyatakan kebimbangan beliau sekiranya gerakan Islam kampus disalah ertikan setelah hebohnya negara oleh media tentang penularan JI (Jemaah Islamiyyah) di IPTA.

Saya juga ingin menyatakan kebimbangan saya tentang situasi yang berlaku sekarang. Media telah menwar-warkan tentang penangkapan yang telah dibuat kerana dikaitkan dengan JI, dan dikatakan ada di kalangan pensyarah di IPTA turut terlibat. Saya tidak pasti sejauh manakah kebenarannya yang telah digembar-gemburkan.

Kementerian Dalam Negeri dan Ketua Polis Negara telah mengeluarkan kenyataan bahwa Jemaah Islamiah (JI) dikatakan menumpukan kepada institusi pengajian tinggi (IPT) untuk merekrut ahli baru.

Apa yang saya bimbangi ialah sekiranya gerakan Islam di kampus yang telah tersedia wujud sebagaimana Persatuan Mahasiswa Islam (PMI) di setiap IPTA disalah ertikan sebagai gerakan yang ada kaitan dengan JI.

Sebagaimana yang kita tahu besarnya peranan yang dimainkan oleh PMI dalam proses dakwah, pengislahan dan islamisasi di kampus-kampus di seluruh negara dalam usaha membawa mahasiswa kepada kefahaman Islam yang sebenar. Gerakan amar makruf nahi mungkar wajib di pikul selagi nyawa dikandung badan. Platform ini juga melahirkan ramai pemimpin pelapis yang bakal menerajui kepimpinan.

Mungkin ini juga menjadi kebimbangan para ibu-bapa yang mana anak-anak mereka bakal melangkah ke IPT pada kemasukan Julai ini.

Saya mengharapkan agar pihak polis dan KDN menjalankan siasatan yang telus seandainya benar ancaman daripada JI ini wujud di kampus. Jangan pula sesuka hati melabel individu tertentu tanpa bukti yang kukuh dan fakta yang jelas atas nama untuk menjaga keselamatan negara dan membendung penularan JI.

Menurut Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Saifuddin Abdullah, “JI ini adalah isu keselamatan dan biarlah pihak polis menjalankan siasatannya. Jangan melabel pihak tertentu sebagai dalang kegiatan ini, saya sarankan hentikanlah kerja itu (melabel) pihak tertentu kerna ia bukan kerja orang Islam menyelesaikan masalah”. Moga-moga saranan ini disambut baik.

Kadang-kadang terfikir juga saya, alangkah bagusnya sekiranya masalah-masalah lain yang timbul dikalangan pelajar di kampus diambil berat sebegini rupa seumpama masalah sosial; zina, pembuangan bayi, pelacuran, dan sebagainya yang turut membimbangkan di kalangan pelajar IPTA.

Kerna ini semua juga mengancam ‘keselamatan’ negara.

Kenapa tidaknya, IPT adalah pembekal modal insan kepada negara, seandainya di peringkat IPT sudah membuat onar, tidak mustahil apabila berjawatan nanti turut membuat membuat onar yang lebih dahsyat termasuk jenayah kolar putih. Tidakkah ini mengancam keselamatan negara.

Walaupun apapun penyelesaian yang dicari dan dikorek oleh mana-mana pihak, penyelesaian yang terbaik adalah dengan kembali kepada ajaran Islam yang sebenar dan memberi kefahaman Islam yang sebenar kepada anak-anak muda di IPT.

Usaha inilah yang dipikul oleh Persatuan Mahasiswa Islam di setiap IPT. Mudah-mudahan Allah sentiasa menunjukkan kita ke jalan kebenaran.

Penulis merupakan pelajar Tahun Akhir Bachelor of Nursing (Honours)Kulliyyah of Nursing, International Islamic University Malaysia, Kuantan Campus. Blog beliau boleh dilawati asyikabdulrazak.blogspot.com